摘要：
以舍得为题的初中议论文舍与得,需要大智慧才能悟到真谛.人世间的东西,并没有固定的主人,也没有永远的主人.事物在取舍之间,自有它的定数.是你的,终归是你的,怎么也跑不了;不是你的,巧... 以舍得为题的初中议论文
舍与得,需要大智慧才能悟到真谛. 人世间的东西,并没有固定的主人,也没有永远的主人.事物在取舍之间,自有它的定数.是你的,终归是你的,怎么也跑不了;不是你的,巧取豪夺也没用. 有这样一个典故:一个贪财的人背一麻袋金子过河.遇恶浪翻船,船夫劝他丢掉金子,可他舍不得,却最终舍掉生命.身陷绝境,除自身之外,一样也留不得.想必,这财主一定是守财奴式的土财主,他不懂舍得之道. 事物都既相生相克又相伴相生.在人们想到"得"的时候,很可能是得不到.而俗众不想"舍"的时候,可能已舍去很多了.历史中有很多贪财、贪权、贪色的人,常日里,看似得到了很多,最后却又什么也没得到,不想舍,可最后连自由、性命都舍了."舍得"、"舍得",有"舍"才有"得",因不"舍"而不"得".这道理看似简单,很多时候就是领悟不到. 舍得是一种人生的哲学.舍是一种本领,一种态度,一种境界.舍得舍得,先舍后得;舍在前,得在后,也就是说"舍"与"得"虽是反意却是一物的两面.舍与得是对等的,你先舍,然后才能得.一个人只有施予才能获得,不管是哪一种方式的施予.这就是"舍得"的真意.能"舍"方能"得".当然,这种"得"更多的是指精神的丰润,境界的升华.舍得之间暗藏玄妙,意境很深,只能靠自个去琢磨,去感悟. 司马迁舍弃男人的尊严,得到了《史记》千古流传;陶渊明舍弃为"五斗米折腰",得到了"采菊东篱下,悠然见南山";红岩的英烈们舍弃生命,得到了与青山同在……当然这些都是大"舍"与大"得",虽高山仰止、心向往之,普通人却难以企及. "舍"与"得"可以说是一种交易,一种左手对右手的交易,很公平的.怎样"舍",又怎样"得"?值与不值,在于人们心中的等价,不同的人有不同的等价,同一个人在不同的时候也有不同的等价.常听老人们讲,年轻的时候为了学业、事业,我们舍弃承欢膝下,舍弃与家人团聚,我们觉得值,因为我们得到了学业、事业.但当有一天我们再也没机会承欢膝下、没有机会弥补对家人的亏欠的时候,很多人就会对当初的选择发出疑问:值吗?多少年来,人就在这样的怪圈中,不断地轮回. 墨子说,贫穷的时候显示出廉洁,富有的时候表现出仁义.再有钱的人,也是一日三餐,夜眠一床.不要奢望得到占有一切.特别是在物质方面,舍得意味着自己的富有.不是一个人拥有很多才算富有,而是给予他人很多才算富有.舍得本身就是一种快乐.一个穷人把讨来的饭让给同伴那一刻他就是富人了,正是因为贫穷,他的布施才更有意义.因为这体现了他的心量和胸怀,不像巴尔扎克笔下的葛朗台穷得只剩下金子,人世间的亲情和一切都舍去了,够可怜的. 人生需要舍得,舍得丰富人生
舍与得 议论文
论舍·得
舍得,舍得,有舍有得,敢舍敢得,不舍不得,小舍小得,大舍大得,以舍为得.舍和得,就如因和果,是相关也是互动的."舍得"又何尝不是人生的真谛呢? 舍,看起来是给人,其实也是给自己.你对人笑,你才能得到别人也对你"回眸一笑",你对人好,人家同样也会对你好.
我们说,一分耕耘一分收获.没有付出,怎么可能有收获呢?凡人都希望自己能健康长寿、荣华富贵、名誉高尚,你先扣问自己:你想得到这么完美的结果,你对这个世界付出了什么?你有播种吗?倘若没有,秋天又怎么会有收成呢?
舍得就是要"舍迷入悟、舍小获大、舍妄归真、舍虚由实".如果你能把自己心中的偏执、挂碍、烦恼、悲伤和迷妄都舍去,你就能得到轻松和快乐,你自然就会得到人生一个新的境界.世间万物,凡有所舍,就能有所得.一盆花,如果你"舍"不得剪去枯枝败叶,它就无法长出嫩叶,发出新芽,长出鲜花.所谓"放下屠刀,立地成佛";放下,就是"舍",不舍,如何成佛?一个人,如果没勇气舍去陈旧的陋习,就不能更新和进步.
舍得"并是非盲目的,"舍"是有目的的舍弃,"得"是有选择的得到.当今社会,不少人争名夺利,点滴不舍,其实,你想透了,凡事有得必有失,同样,有舍必有得.
成大事者,无不深谙此道.以舍为得,舍小得大,妙用无穷. 人生在世,想得到的东西实在太多了,这是人的本性,也是推动社会进步的一种动力.但是,欲壑难填,欲望常常使人对舍与得把握不定,不是不及,便是太过,于是产生了许多原来不应该发生的悲剧.有人说:会生活的人,或者说成功的人,最懂得的就是"舍得"."舍得"几乎囊括了人生所有的真知妙理,只要我们能真正把握舍与得的尺度,就能掌握了人生成功的钥匙.人生一世,草木一秋,人情世事,其实不过也就是舍与得的重复.所以,为人处事,每当有些东西和事情缱绊困扰在心时,请想想老和尚那" 舍得"的开示,有舍才有得,你的的心灵就会自然而然地得到平静和安宁.
在现今的社会里,我们很多人的人生观都已经被表面现实给同化了,把"得"和"舍"都赋予了不该有的感***彩,只知道去追求得到,追名求利,去贪婪的获取,"得"因此冠上了褒的虚义,总是觉的不该失去或放弃就是失,"舍"也因此冠上了贬的虚义.人生的岁月中,在自己的经历不足以去会意得舍的真正本意时,只求去"得",不屈去"舍"坚持着不该有的执着,让自己背负的越来越沉重,以至于被压的喘不过气来放慢自己的脚步最终停止不前.
真当你因此停止不前时,或许我们应该在此期间去重新思索整理一下自己,给自己一点净化的时间,并在以往的经历上去试着重新定义一下"得舍"的真正本意,让它们回归自然,这样也能让我们把已经在现实中脱离太远的一些精神物质回归它本应该所居的位置.把"得舍"与我们以往所认知分辨的"好坏是非"加以脱离,那你就可以意识到所谓"得舍"的另一层升华真谛,它因更注重于何时得何时舍和打破"好坏是非"为标准的一贯得舍原则.
生活、爱情、事业都要学会舍,得.该自己的就努力去争得,不是自己的就要学会去舍得,自己看不清的让别人帮自己看,自己不懂的让他人来懂,让自己来学.该舍就舍,该得就得,学会放宽心,放开自己,读懂自己,读懂小舍小得,大舍大得,该舍该得.
当你真正会意这些之后,我想你应该很清楚的知道怎样让自己的背负变的轻松,学会何以得,何以舍;如何得,如何舍,并能"从得中悟舍,从舍中悟得"那你将在自己的人生岁月阶梯上走的更远走的更高.
关于舍得的话题作文,800字
舍与得,需要大智慧才能悟到真谛.
人世间的东西,并没有固定的主人,也没有永远的主人.事物在取舍之间,自有它的定数.是你的,终归是你的,怎么也跑不了;不是你的,巧取豪夺也没用.
有这样一个典故:一个贪财的人背一麻袋金子过河.遇恶浪翻船,船夫劝他丢掉金子,可他舍不得,却最终舍掉生命.身陷绝境,除自身之外,一样也留不得.想必,这财主一定是守财奴式的土财主,他不懂舍得之道.
事物都既相生相克又相伴相生.在人们想到"得"的时候,很可能是得不到.而俗众不想"舍"的时候,可能已舍去很多了.历史中有很多贪财、贪权、贪色的人,常日里,看似得到了很多,最后却又什么也没得到,不想舍,可最后连自由、性命都舍了."舍得"、"舍得",有"舍"才有"得",因不"舍"而不"得".这道理看似简单,很多时候就是领悟不到.
舍得是一种人生的哲学.舍是一种本领,一种态度,一种境界.舍得舍得,先舍后得;舍在前,得在后,也就是说"舍"与"得"虽是反意却是一物的两面.舍与得是对等的,你先舍,然后才能得.一个人只有施予才能获得,不管是哪一种方式的施予.这就是"舍得"的真意.能"舍"方能"得".当然,这种"得"更多的是指精神的丰润,境界的升华.舍得之间暗藏玄妙,意境很深,只能靠自个去琢磨,去感悟.
司马迁舍弃男人的尊严,得到了《史记》千古流传;陶渊明舍弃为"五斗米折腰",得到了"采菊东篱下,悠然见南山";红岩的英烈们舍弃生命,得到了与青山同在……当然这些都是大"舍"与大"得",虽高山仰止、心向往之,普通人却难以企及.
"舍"与"得"可以说是一种交易,一种左手对右手的交易,很公平的.怎样"舍",又怎样"得"?值与不值,在于人们心中的等价,不同的人有不同的等价,同一个人在不同的时候也有不同的等价.常听老人们讲,年轻的时候为了学业、事业,我们舍弃承欢膝下,舍弃与家人团聚,我们觉得值,因为我们得到了学业、事业.但当有一天我们再也没机会承欢膝下、没有机会弥补对家人的亏欠的时候,很多人就会对当初的选择发出疑问:值吗?多少年来,人就在这样的怪圈中,不断地轮回.
墨子说,贫穷的时候显示出廉洁,富有的时候表现出仁义.再有钱的人,也是一日三餐,夜眠一床.不要奢望得到占有一切.特别是在物质方面,舍得意味着自己的富有.不是一个人拥有很多才算富有,而是给予他人很多才算富有.舍得本身就是一种快乐.一个穷人把讨来的饭让给同伴那一刻他就是富人了,正是因为贫穷,他的布施才更有意义.因为这体现了他的心量和胸怀,不像巴尔扎克笔下的葛朗台穷得只剩下金子,人世间的亲情和一切都舍去了,够可怜的.
人生需要舍得,舍得丰富人生.
关于舍得的话题作文,800字
舍与得,需要大智慧才能悟到真谛.
人世间的东西,并没有固定的主人,也没有永远的主人.事物在取舍之间,自有它的定数.是你的,终归是你的,怎么也跑不了;不是你的,巧取豪夺也没用.
有这样一个典故:一个贪财的人背一麻袋金子过河.遇恶浪翻船,船夫劝他丢掉金子,可他舍不得,却最终舍掉生命.身陷绝境,除自身之外,一样也留不得.想必,这财主一定是守财奴式的土财主,他不懂舍得之道.
事物都既相生相克又相伴相生.在人们想到"得"的时候,很可能是得不到.而俗众不想"舍"的时候,可能已舍去很多了.历史中有很多贪财、贪权、贪色的人,常日里,看似得到了很多,最后却又什么也没得到,不想舍,可最后连自由、性命都舍了."舍得"、"舍得",有"舍"才有"得",因不"舍"而不"得".这道理看似简单,很多时候就是领悟不到.
舍得是一种人生的哲学.舍是一种本领,一种态度,一种境界.舍得舍得,先舍后得;舍在前,得在后,也就是说"舍"与"得"虽是反意却是一物的两面.舍与得是对等的,你先舍,然后才能得.一个人只有施予才能获得,不管是哪一种方式的施予.这就是"舍得"的真意.能"舍"方能"得".当然,这种"得"更多的是指精神的丰润,境界的升华.舍得之间暗藏玄妙,意境很深,只能靠自个去琢磨,去感悟.
司马迁舍弃男人的尊严,得到了《史记》
千古流传;陶渊明舍弃为"五斗米折腰",得到了"采菊东篱下,悠然见南山";红岩的英烈们舍弃生命,得到了与青山同在……当然这些都是大"舍"与大"得",虽高山仰止、心向往之,普通人却难以企及.
"舍"与"得"可以说是一种交易,一种左手对右手的交易,很公平的.怎样"舍",又怎样"得"?值与不值,在于人们心中的等价,不同的人有不同的等价,同一个人在不同的时候也有不同的等价.常听老人们讲,年轻的时候为了学业、事业,我们舍弃承欢膝下,舍弃与家人团聚,我们觉得值,因为我们得到了学业、事业.但当有一天我们再也没机会承欢膝下、没有机会弥补对家人的亏欠的时候,很多人就会对当初的选择发出疑问:值吗?多少年来,人就在这样的怪圈中,不断地轮回.
墨子说,贫穷的时候显示出廉洁,富有的时候表现出仁义.再有钱的人,也是一日三餐,夜眠一床.不要奢望得到占有一切.特别是在物质方面,舍得意味着自己的富有.不是一个人拥有很多才算富有,而是给予他人很多才算富有.舍得本身就是一种快乐.一个穷人把讨来的饭让给同伴那一刻他就是富人了,正是因为贫穷,他的布施才更有意义.因为这体现了他的心量和胸怀,不像巴尔扎克笔下的葛朗台穷得只剩下金子,人世间的亲情和一切都舍去了,够可怜的.
人生需要舍得,舍得丰富人生.
关于舍与得的议论文怎么写?
在汉语中,"舍"与"得"是连在一起的.的确,舍得舍得,没有舍便没有得,舍中有得,得中有舍.在很多情况下,要想得到一些东西,就必须舍弃另外一些东西.用经济学的术语说,这是一种"机会成本";用哲学的术语说,这是"舍"与"得"的辩证法."名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?是故甚爱必大费,多藏必厚亡."两千多年前的思想家老子通过对名誉、财富、得失等问题的追问和思考,得出一个结论:过分的贪爱必然会付出沉重... 当今这个充满了诱惑的世界为我们提供了很多种可能,而我们所拥有的时间却并未增加,于是我们就要学会在有限的时间和无限的可能中正确的选择. 曾经有这样一个秀才,每当他捧起经书诵读时,总有人来打扰他,请他帮忙.热心的秀才于是一再地放下书本,奔忙于别人的事务之中.这样年复一年,他始终考不上功名.秀才的故事,无疑在告诉我们:人所拥有的时间、精力、能力等条件,在客观上制约着我们所能取得成就.当一个人选定一个目标,并且决定把自己的全部精力和才干都投入进去时,哪怕他的才能并不十分出众,也可能取得出不错的成绩.相反,一个有才华的人,今天学经济,明天入行IT,后天改攻医学……把自己本来十分可观的才华平均分配给了诸多目标,必然哪一行都干不好.正如人们所说的"舍得",要能够"舍",才能"得". 但是,"舍"什么,"得"什么,各人见解就大不相同了.革命先辈们看重新中国的成立和人民的解放事业,于是他们舍弃了个人的享乐,得到了至高无上的光荣;贪官149吏们看重纸醉金迷的生活,于是他们舍弃了廉洁自律的准绳,得到了法律严厉的制裁;科学巨匠们看重人类知识每一点细微的进步,于是他们舍弃了安逸的生活和放松,得到了人们对他们永远的尊重和铭记;187佞宵小们看重浮云般的名利,于是他们舍弃了诚信和道德,得到了人们对他们的厌恶和唾弃.选择了什么样的起点,就会到达什么样的终点,选择了这条路,就意味着放弃其他路.这种选择,当然是应符合科学的世界观、人生观的,不应违背当时的法律和人们心中的道德规范.只有明白国家、人民的利益是根本利益之后,一切的选择才不会与之相冲突.在这个基础上,再因人而异,选择一条适合自己的路,倾注所有热情,走到你能达到的最远方. 人的一生充满着各种可能,结局却只有一个.决心留下什么,舍弃什么,全在于一念之间.只有放弃的正确,才是选择的成功.不懂得"舍弃",就永远也不会"得到".
